وجعلهم حصائد سيفه وقلمه . وحاشاه أن يقطع رحما أمره « 1 » الله بوصلها « 2 » ، ويعضد شجرة أصله الكريم من أصلها . ولعمري إنّهم أخرجوه « 3 » عن معهود « 4 » خلائقه ، وبدّلوا أنواء غيوثه بمخيلة « 5 » صواعقه . ولكنّهم « 6 » [ شفعوا ] « 7 » الذنب بالاعتذار ، وعلموا أنّ خبط « 8 » أرشيتهم لا يؤثّر « 9 » في كدر البحار . وقد قدر والمقدرة « 10 » تصغّر « 11 » كبار الذنوب ، وتذهب ترات « 12 » القلوب . فإن حمّ « 13 » منهم أنّهم جمعوا قلّة الآداب إلى إذلال ذوى الأنساب ، فتلك سنّة سنّها حكمه « 14 » ، وجبلهم عليها حلمه « 15 » ، وما يتحدّث الناس أنّ الكريم عاد عن « 16 » عادة إغضائه ، ورجع « 17 » في حكم قضائه . وأوّل راض سنّة من

--> ( 1 ) في م : « امرء » تحريفا . ( 2 ) في م : « لوصلها » تحريفا . ( 3 ) في م : « أخذوا » تحريفا ؛ وفي ن : « أحرجوه » خطأ . ( 4 ) في ع : « من معهود » . ( 5 ) في الأصل : « لمخيلة » ، وما أثبته من ت ، وط ، وم ، ون . ( 6 ) في ع : « وللنّهم » تحريفا . ( 7 ) في الأصل : « شفعوه » ، وما أثبته من ت ، وط ، وم ، ون ، وع . ( 8 ) في ط ، وم ، ون : « خيط » تصحيفا ، والأرشية نوع من الحبال يربط بدلاء البئر وغيره ، والرّواء ، بالكسر والمدّ : حبل من حبال الخباء ، وقد يشدّ به الحمل والمتاع على البعير . وقال أبو حنيفة : الرّواء أغلظ الأرشية ، اللسان في ( ر وى ) . ( 9 ) « لا يؤثر » سقطت من ن . ( 10 ) في الأصل : « وإن قدروا » ؛ وفي ط : « قدر المقدرة » وبها لا يستقيم المعنى وما أثبته من ت ، وم ، ون ، وع . ( 11 ) في م : « بصغر » تصحيفا . ( 12 ) في ت ، وع : « تراه » خطأ ؛ وفي م : « تراق » تحريفا . ( 13 ) في ت ، وط ، ون ، وع : « نقم » ، وفي م : « يقم » تحريفا . ( 14 ) في ط : « حلمه » ، وفي م : « سننها حكم » تحريفا . ( 15 ) « حلمه » سقطت من ط ، وفي م : « وحلهم عليها حلم » تحريفا . ( 16 ) في ن ، وع : « من » . ( 17 ) في م : « ويرجع » .